A la comunidad Nacional e internacional
A Medios de comunicación
Autoridades del Departamento de Jalapa
La coordinadora de organizaciones de base comunitaria en Xalapán, Acción Comunitaria Xinka Xalapán “ACOXX”, junto a las comunidades Indígenas de San Carlos Alzatate, Buena Vista y San Pedro Pinula Jalapa.
Hoy 17 de septiembre nos hemos autoconvocado para denunciar que desde el mes de junio y julio, hemos estado accionando públicamente para visibilizar la problemática minera en el departamento de Jalapa, donde un 85% del departamento se ve con interés de las empresas mineras para poder operar indiscriminadamente.
Ante el interés despertada por la situación del Corredor Seco de Oriente, a través de los medios de comunicación por la grave crisis de desnutrición en las comunidades de la Xalapán, Izotes, Talpetates, Talquezal, Los Achiotes y Mataquescuintla, llama la atención como se define una estrategia inmediata para ingresar a las Comunidades de Xalapán llevando a las comunidades bolsas solidarias, en donde históricamente se ha iniciado la lucha antiminera, ante esta situación;
Denunciamos:
1. La presencia militar a nuestras comunidades como acto intimidatorio, en supuesto resguardo por la seguridad de la primera Dama de la Nación con la entrega de bolsas solidarias.
2. La intencionalidad de neutralizar la lucha antiminera, cobrando atención en una problemática de hambruna y desnutrición que las mujeres organizadas de Xalapán, hemos denunciado desde hace varios años y nunca se había puesto atención y voluntad política para su solución.
3. Se ha politizado la entrega de bolsas solidarias a líderes políticos de la UCN quienes deciden como entregarlas a la población.
4. En el mapa de pobreza de FONAPAZ, Jalapa no aparece como un departamento que se mantiene en pobreza y Pobreza Extrema desde hace muchos Años.
5. Ha habido manifestación de abuso de poder por parte del Alcalde Municipal Sr: Henry Adán Pérez Méndez del Municipio de San Carlos Alzatate, por el partido de la UCN ante la situación actual de endeudamiento ilícito y destrucción de edificios públicos
Demandamos
1. La instalación urgente de una Mesa permanente de Soberanía Alimentaria, integrada por mujeres, juventud, organizaciones sociales, parroquiales, Gobiernos Indígenas, PDH, Ministerio de Agricultura y alimentación, para definir una estrategia conjunta para la erradicación del hambre de nuestras comunidades.
2. Se analice la situación de concesión de licencias mineras porque de continuar excavando y contaminando las fuentes de agua, se agrava la situación del suelo afectando directamente el ciclo de siembras y cosechas.
3. De urgencia se entregue los alimentos embodegadas por Gobernación y Municipalidad de Jalapa a las comunidades de la montaña de Xalapán ante la situación de empobrecimiento por pérdida de cosechas.
Unamos nuestras Luchas y energías para la defensa del la Madre Tierra¡Comunidades indígenas de Xalapán, de la Resistencia al Poder!
Gobierno Indígena, Junta Comunal de Santa María Xalapán Jalapa,
Asociación de Mujeres Indígenas de Santa María Xalapán –AMISMAXAJ-,
Sector de Mujeres Xalapán, Colectivo Xinka Xalapán,
Consejo Parroquial Nuestra Señora de la Expectación -Xalapán-
Cooperativa Nuevo Amanecer El Paraíso, Asociación Agrícola Integral,
Líderes y lideresas de organizaciones Sociales en Xalapán,
Coordinación y Convergencia Nacional Maya Waqib´ Kej,
Comunidades de San Pedro Pínula,
Comunidad Indígena de San Carlos Alzatate,
Comunidad indígena de Buena Vista
Iximulew Belejeb' TojMontañas de Xalapan 17 de septiembre de 2009
Comunidades Xinkas de Santa María Xalapan Jalapa
martes, 20 de octubre de 2009
martes, 13 de octubre de 2009
COMUNICADO ACOXX
Gobierno Indígena de Santa María Xalapán, Organizaciones de mujeres, juventud, comunidad Indígena de San Carlos Alzatate, Comunidad Indígena de Buena Vista y comunidades de San Pedro Pínula Jalapa
Por la defensa de la Madre Tierra
Guatemala 12 de octubre de 2,009
A la Comunidad Nacional e Internacional
A Medios de comunicación
Autoridades del Departamento de Jalapa
En el marco de la Acción Global por la defensa de la Madre Tierra, y en el marco del seguimiento de la Cuarta Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala, (Continente Americano) las organizaciones de base comunitaria en Xalapán coordinadas por ACOXX y los Municipios del Departamento de Jalapa nos unimos a la lucha por defender la Vida, la Madre Tierra y el Territorio.
12 de Octubre Día de la Resistencia y dignificación de los Pueblos Originarios, es un día para reflexionar y tomar decisiones políticas, para poner un alto a la agonía de la tierra, originada por la extrema contaminación de gases tóxicos lo cual ha degenerado la Capa de Ozono, provocando el recalentamiento global.
Mucha de esta situación ha sido provocada por parte de las empresas transnacionales extractoras de metales, minerales Preciosos y petróleo, ello ha conllevado entre otras cosas a la contaminación del agua la tala inmoderada de arboles, lo cual se convierte en una agresividad de alto impacto para la vida del planeta y por lo tanto para la humanidad entera, porque de seguir de la misma manera vamos rumbo a la destrucción del Planeta como tal.
Como pueblo Xinka y Maya que habitamos en el departamento nos oponemos:
1. A las concesiones de licencias Mineras en el Departamento de Jalapa y en Guatemala, de continuar excavando y contaminando las fuentes de agua, se agrava la situación del suelo para el ciclo de siembras y cosechas, lo cual ampliaría la temporalidad de hambruna.
2. A la titulación supletoria de Nuestro Territorio en tierras ancestrales del pueblo de Xalapán, porque actualmente son tierras ociosas por parte de terratenientes, pudiendo tener finalidades más productivas para la población de Xalapán.
3. A la Licencia otorgada al terrateniente Tono Argueta, porque es extensiva la tala de un bosque colindante con la Comunidad de Ladinos Pardos, lo cual agravaría la situación de sequía en la montaña.
4. A la deuda millonaria por parte del Alcalde de San Carlos Alzatate, porque hay necesidades más urgentes que atender, desde las demandas de la población, siendo el Municipio más pobre del Departamento.
5. A que no se instale ningún tipo de hidroeléctricas en el departamento de Jalapa, porque con ello se contribuye al incremento de la degeneración
ANTE LA CRISIS ALIMENTARIA
1. Que el Gobernador coordine la entrega de alimentos con el Gobierno indígena, a fin de definir listados acordes a la realidad comunitaria de las más empobrecidas y empobrecidos.
2. Que se privilegie la entrega de alimentos a mujeres, embarazadas, con múltiples hijos-as, viudas, personas de la tercera edad.
3. Que de suma Urgencia se haga llegar a las comunidades en la montaña, sin mediación partidaria por líderes políticos, la alimentación que se encuentra en las bodegas de Gobernación y Municipalidad de Jalapa.
4. Que urgentemente se instale una Mesa permanente de Soberanía Alimentaria en el departamento de Jalapa, la cual esté integrada por mujeres, juventud y organizaciones sociales, Gobiernos Indígenas, PDH, Ministerio de Agricultura y alimentación, para definir una estrategia conjunta para la estrategia territorial para la erradicación del hambre en nuestras comunidades por quienes aquí firmamos.
“Ayajli, hurakli xinkali na Xalapán, horo huta naru”
Mujeres y hombres Xinkas de Xalapán, defendiendo nuestra madre tierra
Gobierno Indígena, Junta Comunal de Santa María Xalapán Jalapa
Asociación de Mujeres Indígenas de Santa María Xalapán –AMISMAXAJ-
Alianza Política Sector de Mujeres
Colectivo Xinka Xalapán
Cooperativa Nuevo Amanecer El Paraíso
Comunidad Indígena de San Carlos Alzatate,
Comunidad Indígena de Buena Vista
Asociación Agrícola Integral
Líderes y liderezas de organizaciones Sociales en Xalapán
Coordinación y Convergencia Nacional Maya Waqib´ Ke
Comunidad Indígena de Santa María Xalapán 12 de Octubre de 2009
Por la defensa de la Madre Tierra
Guatemala 12 de octubre de 2,009
A la Comunidad Nacional e Internacional
A Medios de comunicación
Autoridades del Departamento de Jalapa
En el marco de la Acción Global por la defensa de la Madre Tierra, y en el marco del seguimiento de la Cuarta Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala, (Continente Americano) las organizaciones de base comunitaria en Xalapán coordinadas por ACOXX y los Municipios del Departamento de Jalapa nos unimos a la lucha por defender la Vida, la Madre Tierra y el Territorio.
12 de Octubre Día de la Resistencia y dignificación de los Pueblos Originarios, es un día para reflexionar y tomar decisiones políticas, para poner un alto a la agonía de la tierra, originada por la extrema contaminación de gases tóxicos lo cual ha degenerado la Capa de Ozono, provocando el recalentamiento global.
Mucha de esta situación ha sido provocada por parte de las empresas transnacionales extractoras de metales, minerales Preciosos y petróleo, ello ha conllevado entre otras cosas a la contaminación del agua la tala inmoderada de arboles, lo cual se convierte en una agresividad de alto impacto para la vida del planeta y por lo tanto para la humanidad entera, porque de seguir de la misma manera vamos rumbo a la destrucción del Planeta como tal.
Como pueblo Xinka y Maya que habitamos en el departamento nos oponemos:
1. A las concesiones de licencias Mineras en el Departamento de Jalapa y en Guatemala, de continuar excavando y contaminando las fuentes de agua, se agrava la situación del suelo para el ciclo de siembras y cosechas, lo cual ampliaría la temporalidad de hambruna.
2. A la titulación supletoria de Nuestro Territorio en tierras ancestrales del pueblo de Xalapán, porque actualmente son tierras ociosas por parte de terratenientes, pudiendo tener finalidades más productivas para la población de Xalapán.
3. A la Licencia otorgada al terrateniente Tono Argueta, porque es extensiva la tala de un bosque colindante con la Comunidad de Ladinos Pardos, lo cual agravaría la situación de sequía en la montaña.
4. A la deuda millonaria por parte del Alcalde de San Carlos Alzatate, porque hay necesidades más urgentes que atender, desde las demandas de la población, siendo el Municipio más pobre del Departamento.
5. A que no se instale ningún tipo de hidroeléctricas en el departamento de Jalapa, porque con ello se contribuye al incremento de la degeneración
ANTE LA CRISIS ALIMENTARIA
1. Que el Gobernador coordine la entrega de alimentos con el Gobierno indígena, a fin de definir listados acordes a la realidad comunitaria de las más empobrecidas y empobrecidos.
2. Que se privilegie la entrega de alimentos a mujeres, embarazadas, con múltiples hijos-as, viudas, personas de la tercera edad.
3. Que de suma Urgencia se haga llegar a las comunidades en la montaña, sin mediación partidaria por líderes políticos, la alimentación que se encuentra en las bodegas de Gobernación y Municipalidad de Jalapa.
4. Que urgentemente se instale una Mesa permanente de Soberanía Alimentaria en el departamento de Jalapa, la cual esté integrada por mujeres, juventud y organizaciones sociales, Gobiernos Indígenas, PDH, Ministerio de Agricultura y alimentación, para definir una estrategia conjunta para la estrategia territorial para la erradicación del hambre en nuestras comunidades por quienes aquí firmamos.
“Ayajli, hurakli xinkali na Xalapán, horo huta naru”
Mujeres y hombres Xinkas de Xalapán, defendiendo nuestra madre tierra
Gobierno Indígena, Junta Comunal de Santa María Xalapán Jalapa
Asociación de Mujeres Indígenas de Santa María Xalapán –AMISMAXAJ-
Alianza Política Sector de Mujeres
Colectivo Xinka Xalapán
Cooperativa Nuevo Amanecer El Paraíso
Comunidad Indígena de San Carlos Alzatate,
Comunidad Indígena de Buena Vista
Asociación Agrícola Integral
Líderes y liderezas de organizaciones Sociales en Xalapán
Coordinación y Convergencia Nacional Maya Waqib´ Ke
Comunidad Indígena de Santa María Xalapán 12 de Octubre de 2009
viernes, 9 de octubre de 2009
LUCHA ANTIMINERAS XALAPAN.
Pobladores de comunidades de Jalapa se manifiestan para exigir la cancelación de licencias de exploración y explotación minera. (Foto Prensa Libre: Félix Acajabón)
Pobladores de comunidades de Jalapa se manifiestan para exigir la cancelación de licencias de exploración y explotación minera.
Cientos de indígenas marcharon por el centro histórico de la capital para exigir la derogación de 15 licencias de exploración vigentes, más otras 16 en trámite, y el estudio para la de explotación minera en el departamento de Jalapa.
Tras recorrer unos dos kilómetros, los indígenas xincas provenientes de 45 comunidades de las “montañas de Xalapán”, Jalapa, entregaron 20 mil firmas a la Comisión de Energía y Minas del Congreso para rechazar la minería, dijo el dirigente Manuel Aguilar, del Colectivo Juvenil Xinca.
Aguilar expresó que la marcha es para exigir al Ejecutivo la revisión de las 15 licencias de exploración vigentes, pues consideran que no se siguieron los procedimientos legales.
Argumentó que su oposición a la minería obedece a que destruye los recursos naturales que les dejaron sus ancestros.
Aguilar expresó que la marcha es para exigir al Ejecutivo la revisión de las 15 licencias de exploración vigentes, pues consideran que no se siguieron los procedimientos legales.
Argumentó que su oposición a la minería obedece a que destruye los recursos naturales que les dejaron sus ancestros.
Datos oficiales indican que en el país se han concedido más de 400 licencias para la explotación de recursos metálicos y no metálicos, así como materiales de construcción.
Por su parte, el ministro de Ambiente y Recursos Naturales, Luis Ferraté, anunció hoy la suspensión de importaciones de cianuro de sodio de la empresa Montana Exploradora, subsidiaria de la canadiense GoldCorp, propietaria de una mina de oro a cielo abierto en el occidente del país..
Explicó que la decisión se debe a una deuda de US$1.5 millones que tiene la empresa por concepto de licencia ambiental para la importación de ese químico, el cual no cancela desde 2005.
Ferraté aclaró que la empresa interpretó mal ese permiso y creyó que era una exoneración de pago de licencia, pero los recursos servirían para fortalecer equipos y procesos de monitoreo de minas.
El ministro precisó que a la fecha la empresa importó 3.2 millones de kilogramos de cianuro.
Por su parte, el ministro de Ambiente y Recursos Naturales, Luis Ferraté, anunció hoy la suspensión de importaciones de cianuro de sodio de la empresa Montana Exploradora, subsidiaria de la canadiense GoldCorp, propietaria de una mina de oro a cielo abierto en el occidente del país..
Explicó que la decisión se debe a una deuda de US$1.5 millones que tiene la empresa por concepto de licencia ambiental para la importación de ese químico, el cual no cancela desde 2005.
Ferraté aclaró que la empresa interpretó mal ese permiso y creyó que era una exoneración de pago de licencia, pero los recursos servirían para fortalecer equipos y procesos de monitoreo de minas.
El ministro precisó que a la fecha la empresa importó 3.2 millones de kilogramos de cianuro.
miércoles, 7 de octubre de 2009
CICLISMO Y PAISAJES XALAPAN 4
Vista del Jumay desde la aldea La Toma.
POR YOUTUBE.COM
Descenso de la aldea Miramundo a la Laguna.
ACCION COMUNITARIA XALAPAN 'ACOXX'
ACCION COMUNITARIA XINKA XALAPÁN -ACOXX-
Comunidad Indígena Xinka montaña Santa María Xalapán Jalapa
COMUNICADO
¡! POR LA DEFENSA DE NUESTRA TIERRA Y TERRITORIO!!
Nosotras y nosotros hijos e hijas de ésta tierra, reafirmamos nuestra lucha organizada en articulación para la defensa de nuestra Madre Tierra y Territorio, amparados en el marco legal nacional e internacional; Constitución Política de la República, Ley Marco de los Acuerdos de Paz; Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas, La Convención 169 de la OIT, Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y Declaración Universal de los Derechos Humanos. El día de hoy nos unimos a las luchas nacionales como una manifestación rotunda en rechazo al Modelo de desarrollo económico Capitalista y Patriarcal que a través de la invasión de Megaproyectos, saquea nuestros mas preciados bienes naturales.
La Tierra y el territorio para los pueblos y nacionalidades originarias es una herencia ancestral donde se manifiesta la vida de la humanidad, por ello la exploración -explotación minera y petrolera, se constituyen en una forma directa de alta agresión a nuestros derechos humanos y colectivos como Pueblos indígenas, pues va en contra de principios y valores cosmogónicos.
CONDENAMOS, RECHAZAMOS Y NOS OPONEMOS:
A toda forma de exploración y explotación minera y petrolera en la Montaña de Xalapán, en el departamento de Jalapa y en territorio nacional.
Al otorgamiento de las 15 licencias de minería en el departamento de Jalapa, porque no fuimos consultados como pueblo indígena en el marco de la Ley Nacional e internacional de respeto a territorios autónomos.
Al otorgamiento de 16 solicitudes que se encuentran en estudio y tramite para la exploración y explotación minera y petrolera en el departamento de Jalapa.
La actual Ley de minería y sus reformas porque se constituye en un instrumento legal que legitima el despojo y saqueo.
DEMANDAMOS
A las autoridades departamentales, que respeten la autonomía organizativa y ancestral del derecho de consulta a los pueblos indígenas a fin de no tomar decisiones que van en contra de nuestros derechos colectivos y al grave irrespeto de nuestras formas ancestrales de convivencia con la Madre Tierra.
A que se respeten los Acuerdos, Leyes, Convenios y Tratados que han sido firmados en el país por parte del Estado a favor y en respeto de la autonomía de los pueblos indígenas. Así como el Acuerdo de Identidad de los Pueblos Indígenas amparado en la Ley Marco de los Acuerdos de Paz.
El respeto a nuestras decisiones comunitarias y al seguimiento que hemos definimos para la acción política en la montaña, porque la minería también es una forma de violencia contra la madre tierra y contra las mujeres y hombres que convivimos con ella.
La expulsión de las empresas transnacionales mineras y petroleras que atentan contra nuestros derechos humanos.
Responsabilizamos a todos aquellos políticos partidistas que tomen represalias y atenten contra Nuestras Autoridades indígenas, movimiento social, pastoral y de Mujeres en la Montaña lo cual se denunciara en las respectivas instituciones de Justicia, conforme la Ley.
Nos solidarizamos con las luchas de hermanas y hermanos de otros departamentos articulados en el Consejo de Pueblos de Occidente, Comunidades de Zona Reina del Ixcán, comunidades Q´ueqchís de Livingston, y el más reciente caso de lucha contra la Cementera en San Juan Sacatepéquez, pues han sentado precedentes de resistencia y lucha territorial.
Hacemos un llamado a hombres y mujeres Xinkas de Xalapán y a hermanos y hermanas de pueblos indígenas, afrodescendiente y mestizo en el país, para que continuemos la lucha articulada a nivel nacional y Continental.
"Ayajli, hurakli xinkali na Xalapán, horo huta naru"
Mujeres y hombres Xinkas de Xalapán, defendiendo nuestra madre tierra
Gobierno Indígena, Junta Comunal de Santa María Xalapán Jalapa
Asociación de Mujeres Indígenas de Santa María Xalapán -AMISMAXAJ-
Alianza Política Sector de Mujeres
Colectivo Xinka Xalapán
Consejo Parroquial Nuestra Señora de la Expectación -Xalapán-
Cooperativa Nuevo Amanecer El Paraíso
Asociación Agrícola Integral
Líderes y lideresas de organizaciones Sociales en Xalapán
Coordinación y Convergencia Nacional Maya Waqib´ Kej
Xalapán 14 de julio del 2009
Comunidad Indígena Xinka montaña Santa María Xalapán Jalapa
COMUNICADO
¡! POR LA DEFENSA DE NUESTRA TIERRA Y TERRITORIO!!
Nosotras y nosotros hijos e hijas de ésta tierra, reafirmamos nuestra lucha organizada en articulación para la defensa de nuestra Madre Tierra y Territorio, amparados en el marco legal nacional e internacional; Constitución Política de la República, Ley Marco de los Acuerdos de Paz; Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas, La Convención 169 de la OIT, Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y Declaración Universal de los Derechos Humanos. El día de hoy nos unimos a las luchas nacionales como una manifestación rotunda en rechazo al Modelo de desarrollo económico Capitalista y Patriarcal que a través de la invasión de Megaproyectos, saquea nuestros mas preciados bienes naturales.
La Tierra y el territorio para los pueblos y nacionalidades originarias es una herencia ancestral donde se manifiesta la vida de la humanidad, por ello la exploración -explotación minera y petrolera, se constituyen en una forma directa de alta agresión a nuestros derechos humanos y colectivos como Pueblos indígenas, pues va en contra de principios y valores cosmogónicos.
CONDENAMOS, RECHAZAMOS Y NOS OPONEMOS:
A toda forma de exploración y explotación minera y petrolera en la Montaña de Xalapán, en el departamento de Jalapa y en territorio nacional.
Al otorgamiento de las 15 licencias de minería en el departamento de Jalapa, porque no fuimos consultados como pueblo indígena en el marco de la Ley Nacional e internacional de respeto a territorios autónomos.
Al otorgamiento de 16 solicitudes que se encuentran en estudio y tramite para la exploración y explotación minera y petrolera en el departamento de Jalapa.
La actual Ley de minería y sus reformas porque se constituye en un instrumento legal que legitima el despojo y saqueo.
DEMANDAMOS
A las autoridades departamentales, que respeten la autonomía organizativa y ancestral del derecho de consulta a los pueblos indígenas a fin de no tomar decisiones que van en contra de nuestros derechos colectivos y al grave irrespeto de nuestras formas ancestrales de convivencia con la Madre Tierra.
A que se respeten los Acuerdos, Leyes, Convenios y Tratados que han sido firmados en el país por parte del Estado a favor y en respeto de la autonomía de los pueblos indígenas. Así como el Acuerdo de Identidad de los Pueblos Indígenas amparado en la Ley Marco de los Acuerdos de Paz.
El respeto a nuestras decisiones comunitarias y al seguimiento que hemos definimos para la acción política en la montaña, porque la minería también es una forma de violencia contra la madre tierra y contra las mujeres y hombres que convivimos con ella.
La expulsión de las empresas transnacionales mineras y petroleras que atentan contra nuestros derechos humanos.
Responsabilizamos a todos aquellos políticos partidistas que tomen represalias y atenten contra Nuestras Autoridades indígenas, movimiento social, pastoral y de Mujeres en la Montaña lo cual se denunciara en las respectivas instituciones de Justicia, conforme la Ley.
Nos solidarizamos con las luchas de hermanas y hermanos de otros departamentos articulados en el Consejo de Pueblos de Occidente, Comunidades de Zona Reina del Ixcán, comunidades Q´ueqchís de Livingston, y el más reciente caso de lucha contra la Cementera en San Juan Sacatepéquez, pues han sentado precedentes de resistencia y lucha territorial.
Hacemos un llamado a hombres y mujeres Xinkas de Xalapán y a hermanos y hermanas de pueblos indígenas, afrodescendiente y mestizo en el país, para que continuemos la lucha articulada a nivel nacional y Continental.
"Ayajli, hurakli xinkali na Xalapán, horo huta naru"
Mujeres y hombres Xinkas de Xalapán, defendiendo nuestra madre tierra
Gobierno Indígena, Junta Comunal de Santa María Xalapán Jalapa
Asociación de Mujeres Indígenas de Santa María Xalapán -AMISMAXAJ-
Alianza Política Sector de Mujeres
Colectivo Xinka Xalapán
Consejo Parroquial Nuestra Señora de la Expectación -Xalapán-
Cooperativa Nuevo Amanecer El Paraíso
Asociación Agrícola Integral
Líderes y lideresas de organizaciones Sociales en Xalapán
Coordinación y Convergencia Nacional Maya Waqib´ Kej
Xalapán 14 de julio del 2009
HISTORIA DE XALAPAN
COMUNIDAD INDIGENA XINKA
MONTAÑA SANTA MARIA XALAPAN JALAPA
Colectivo Juvenil Xinka Xalapán
La Comunidad Indígena Montaña Santa María Xalapán Jalapa Xinka: ésta organizada de una forma ancestral, basada en principios, valores y autonomía Territorial comunitaria gobernada con un sistema de propio Gobierno, una historia de más 400 años. Se encuentra asentada en la montaña de Jalapa al oriente de Guatemala, con extensión territorial antes de la Colonia de 973 caballerías, hoy únicamente se poseen 397 Caballerías pues una parte del territorio constituye lo que es el casco urbano donde actual mente se encuentra asentada la población del Municipio de Jalapa, cuando se puebla las tierras de este pueblo la Cabecera Departamental se da la gran expropiación por medio de títulos supletorios por terratenientes, finqueros, y por autoridades que usaron su autoridad para hacer la expropiación a Xalapán. De esto que una extensión de 576 Caballerías continúa en proceso de recuperación del territorio ancestral, como es el caso de la finca Santa Gertrudis y el Campo de Aviación.
El territorio Xinka en Xalapán, está conformado por 12 Cantones y 37 Caseríos en la actualidad, su población aproximada es de más de 85 mil habitantes quienes no somos dueños de los terrenos, siendo condueños pues nos asumimos como administradores y cuidadores de los bienes naturales de nuestra Uta´ Naru o Madre Tierra. Es por ello que nos nombramos como: “CONDUEÑOS Y CONDUEÑAS”.
Según la oralidad de ancianos y ancianas, para el tiempo de la invasión Española el valle de Xalapán fue agarrado junto a los que en ella vivía para el Rey Carlos V por la belleza de bosques, árboles frutales, fuentes de agua y su encanto de paz y tranquilidad que el lugar brindaba, en el valle se asentaron grandes haciendas productoras de Caña, molienda y plantas de tintes, los habitantes del valle de Xalapán fueron puestos a trabajar en las haciendas para pago de tributo a la Corona, quienes desde ese entonces se manifestaron en resistencia y no dejaron que los hacendados colonos tomaran el control del territorio organizándose y demandando al respeto de su autonomía como pueblo Xinka. Siendo sometidos a pagar grandes jornales de trabajo en cortes de Caña, moliendas, bordados o tejidos a mano, procesando los tintes. Permitiéndoles que pudieran trabajar sus tierras con la condición que tenían que pagar tributos por las tierras que sus abuelos les avían heredado. En ese tiempo se procesaba el tinte dejándose las hojas en descomposición para luego deshacerla o triturarlas con los pies descalzos, éste tipo de trabajo ponía en riesgo la salud, fue así que se inició el sufrimiento de grandes enfermedades infecciosas que no tenían cura. Esta es una de las razones de como muchos indígenas Originarios Xinka en el tiempo de la colonia fueron muriendo. Por otro lado los hombres más grandes y fuertes fueron forzados a ser encomenderos a las bodegas de las embarcaciones en el Puerto del Golfo de México, algunos regresaban otros eran tomados para bodegueros otros corrían el riesgo de morían en el camino o bien eran enviados a descargar productos a España lo que se constituía en un viaje sin regresó sin que a sus familiares les dijeran que sucedía con sus hijos. Hera tanta la desesperación que los ancianos preocupados por que sus hijos nietos y toda su generación que estaba muriendo y el linaje de los descendientes estaba desapareciendo
Los abuelos y abuelas cansados de tanta atrocidad volvieron a organizarse según su forma de gobierno ancestral antes de ser invadidos, con el fin de recuperar su autonomía territorial definitiva por los colonos, para poder volver a trabajar las tierras y no seguir perdiendo más hijos e hijas. Con éste objetivo fue como se cuenta que doce abuelos y abuelas emprendieron el viaje para hablar con el Rey Carlos V a España. Fueron recibidos por el Rey y éste les pregunta que es lo que desean, ellos cuentan su descontento de la forma como sus parientes mueren, para la cual le solicitan que se les devuelva la tierra. El Rey les dice “devuélvanse, reúnanse y luego regresan para ver que me cuentan” ya de regreso en la montaña, se reúnen en un ranchito los doce ancianos y toman decisiones. Vuelven donde el rey quien los recibe, a lo que los abuelos inician la negociación según los acuerdos previos en consenso en la montaña. Lograron negociar que de nuestra tierra, una parte fuera vendida para lo cual pagaron con tostones mexicanos por caballería y otra parte devuelta. El Rey les dice que es una buena idea y que se devuelvan nuevamente y que regresen cuando ya se hallan puesto más de acuerdo.
Los abuelos se regresan y se reúnen para realizar su asamblea donde planifican la siguiente visita al Rey. Ya en su tercera visita le exponen que se les de toda la vista de tierra que alcancen desde un punto alto en la montaña y que no van a poner a nombre de un hombre humano o carnal a las tierras devueltas porque se llenarían de avaricia ambición, pueden venderlas y dejaría sin tierra a las nuevas generaciones.
Logran la negociación de forma estratégica a partir de retomar los nombres ancestrales del guardián espiritual: Tellosajarlik y de la guardiana: Muchisuraya, nombres que en idioma Xinka significa los protectores Guardianes de la montaña y guiadores. Es así como le dicen al rey que las tierras quedaran a nombre de un hombre y una mujer no material, los cuales estarán representados en dos imágenes; el Señor Crucificado de Jalapa y la Virgen María Expectación de la Oz. Como Espectadora, después de escucharlos el Rey dice: “Es muy bueno lo que piensan y en compensación de lo que han trabajado para la Corona les voy a dar la mitad de la vista como lo piden y la otra parte se las vendo a tostón por Caballería”. Fue así como se redacto el Título Real y la Cédula Real, documento con el que se cuenta hasta el día de hoy, como constancia de nuestra lucha organizada y ancestral.
Esta forma de gobierno, consulta, consenso, tomas de decisiones y lucha por la autonomía territorial se a mantenido desde hace mucho tiempo en Santa María Xalapán y es por ello que éstas imágenes son las dueñas y nosotros y nosotras los nacidos y habitantes en ellas; condueños y condueñas.
Hoy le llamamos a nuestra forma de Gobierno Indígena ancestral Mesa o Junta comunal y está conformada por un Mayordomo, un Principal Mayor, un tesorero, tres Escribiente, des vocales y luego todo el gabinete compuesto por 300 miembros de orden menor quienes representa a cada barrio en cada comunidad a nivel montaña.
La fiesta Patronal del Cristo Crucificado se celebra el 14 y 15 de septiembre y de la Patrona el 18 de diciembre. Para hacer los preparativos de las fiestas están los patrones viajeros que recorren todas las comunidades casa por casa para recaudar los fondos para las fiestas patronales y bajan finalmente al casco urbano a la sede Comunal,
Para reunirse con los Patronos que son guardados celosamente en la Catedral del Pueblo.
En las comunidades se manifiesta la música como algo muy nuestro lo que prevalece mas son los conjuntos de cuerdas, como la guitarra, violines tenores. Violón, acordino o concertina y algo mas ancestral son los tambores la chirimía para las fiestas patronales.
El vestuario de las mujeres siempre es de colores vivos como el rojo, amarillo, verdes anaranjados, las vestidos son alguos de tres revuelos, y una diversidad de estilos que las ase ser únicas en su identidad y una parte es el delantal que en cualquier ocasión lo usas desde fiestas, y en los velorios.
Redacción y fotografías: Manuel de Jesús Aguilar
Indígena Xinka, condueño en Xalapán
Miembro activo del Colectivo Juvenil
Xinka Xalapán Jalapa
MONTAÑA SANTA MARIA XALAPAN JALAPA
Colectivo Juvenil Xinka Xalapán
La Comunidad Indígena Montaña Santa María Xalapán Jalapa Xinka: ésta organizada de una forma ancestral, basada en principios, valores y autonomía Territorial comunitaria gobernada con un sistema de propio Gobierno, una historia de más 400 años. Se encuentra asentada en la montaña de Jalapa al oriente de Guatemala, con extensión territorial antes de la Colonia de 973 caballerías, hoy únicamente se poseen 397 Caballerías pues una parte del territorio constituye lo que es el casco urbano donde actual mente se encuentra asentada la población del Municipio de Jalapa, cuando se puebla las tierras de este pueblo la Cabecera Departamental se da la gran expropiación por medio de títulos supletorios por terratenientes, finqueros, y por autoridades que usaron su autoridad para hacer la expropiación a Xalapán. De esto que una extensión de 576 Caballerías continúa en proceso de recuperación del territorio ancestral, como es el caso de la finca Santa Gertrudis y el Campo de Aviación.
El territorio Xinka en Xalapán, está conformado por 12 Cantones y 37 Caseríos en la actualidad, su población aproximada es de más de 85 mil habitantes quienes no somos dueños de los terrenos, siendo condueños pues nos asumimos como administradores y cuidadores de los bienes naturales de nuestra Uta´ Naru o Madre Tierra. Es por ello que nos nombramos como: “CONDUEÑOS Y CONDUEÑAS”.
Según la oralidad de ancianos y ancianas, para el tiempo de la invasión Española el valle de Xalapán fue agarrado junto a los que en ella vivía para el Rey Carlos V por la belleza de bosques, árboles frutales, fuentes de agua y su encanto de paz y tranquilidad que el lugar brindaba, en el valle se asentaron grandes haciendas productoras de Caña, molienda y plantas de tintes, los habitantes del valle de Xalapán fueron puestos a trabajar en las haciendas para pago de tributo a la Corona, quienes desde ese entonces se manifestaron en resistencia y no dejaron que los hacendados colonos tomaran el control del territorio organizándose y demandando al respeto de su autonomía como pueblo Xinka. Siendo sometidos a pagar grandes jornales de trabajo en cortes de Caña, moliendas, bordados o tejidos a mano, procesando los tintes. Permitiéndoles que pudieran trabajar sus tierras con la condición que tenían que pagar tributos por las tierras que sus abuelos les avían heredado. En ese tiempo se procesaba el tinte dejándose las hojas en descomposición para luego deshacerla o triturarlas con los pies descalzos, éste tipo de trabajo ponía en riesgo la salud, fue así que se inició el sufrimiento de grandes enfermedades infecciosas que no tenían cura. Esta es una de las razones de como muchos indígenas Originarios Xinka en el tiempo de la colonia fueron muriendo. Por otro lado los hombres más grandes y fuertes fueron forzados a ser encomenderos a las bodegas de las embarcaciones en el Puerto del Golfo de México, algunos regresaban otros eran tomados para bodegueros otros corrían el riesgo de morían en el camino o bien eran enviados a descargar productos a España lo que se constituía en un viaje sin regresó sin que a sus familiares les dijeran que sucedía con sus hijos. Hera tanta la desesperación que los ancianos preocupados por que sus hijos nietos y toda su generación que estaba muriendo y el linaje de los descendientes estaba desapareciendo
Los abuelos y abuelas cansados de tanta atrocidad volvieron a organizarse según su forma de gobierno ancestral antes de ser invadidos, con el fin de recuperar su autonomía territorial definitiva por los colonos, para poder volver a trabajar las tierras y no seguir perdiendo más hijos e hijas. Con éste objetivo fue como se cuenta que doce abuelos y abuelas emprendieron el viaje para hablar con el Rey Carlos V a España. Fueron recibidos por el Rey y éste les pregunta que es lo que desean, ellos cuentan su descontento de la forma como sus parientes mueren, para la cual le solicitan que se les devuelva la tierra. El Rey les dice “devuélvanse, reúnanse y luego regresan para ver que me cuentan” ya de regreso en la montaña, se reúnen en un ranchito los doce ancianos y toman decisiones. Vuelven donde el rey quien los recibe, a lo que los abuelos inician la negociación según los acuerdos previos en consenso en la montaña. Lograron negociar que de nuestra tierra, una parte fuera vendida para lo cual pagaron con tostones mexicanos por caballería y otra parte devuelta. El Rey les dice que es una buena idea y que se devuelvan nuevamente y que regresen cuando ya se hallan puesto más de acuerdo.
Los abuelos se regresan y se reúnen para realizar su asamblea donde planifican la siguiente visita al Rey. Ya en su tercera visita le exponen que se les de toda la vista de tierra que alcancen desde un punto alto en la montaña y que no van a poner a nombre de un hombre humano o carnal a las tierras devueltas porque se llenarían de avaricia ambición, pueden venderlas y dejaría sin tierra a las nuevas generaciones.
Logran la negociación de forma estratégica a partir de retomar los nombres ancestrales del guardián espiritual: Tellosajarlik y de la guardiana: Muchisuraya, nombres que en idioma Xinka significa los protectores Guardianes de la montaña y guiadores. Es así como le dicen al rey que las tierras quedaran a nombre de un hombre y una mujer no material, los cuales estarán representados en dos imágenes; el Señor Crucificado de Jalapa y la Virgen María Expectación de la Oz. Como Espectadora, después de escucharlos el Rey dice: “Es muy bueno lo que piensan y en compensación de lo que han trabajado para la Corona les voy a dar la mitad de la vista como lo piden y la otra parte se las vendo a tostón por Caballería”. Fue así como se redacto el Título Real y la Cédula Real, documento con el que se cuenta hasta el día de hoy, como constancia de nuestra lucha organizada y ancestral.
Esta forma de gobierno, consulta, consenso, tomas de decisiones y lucha por la autonomía territorial se a mantenido desde hace mucho tiempo en Santa María Xalapán y es por ello que éstas imágenes son las dueñas y nosotros y nosotras los nacidos y habitantes en ellas; condueños y condueñas.
Hoy le llamamos a nuestra forma de Gobierno Indígena ancestral Mesa o Junta comunal y está conformada por un Mayordomo, un Principal Mayor, un tesorero, tres Escribiente, des vocales y luego todo el gabinete compuesto por 300 miembros de orden menor quienes representa a cada barrio en cada comunidad a nivel montaña.
La fiesta Patronal del Cristo Crucificado se celebra el 14 y 15 de septiembre y de la Patrona el 18 de diciembre. Para hacer los preparativos de las fiestas están los patrones viajeros que recorren todas las comunidades casa por casa para recaudar los fondos para las fiestas patronales y bajan finalmente al casco urbano a la sede Comunal,
Para reunirse con los Patronos que son guardados celosamente en la Catedral del Pueblo.
En las comunidades se manifiesta la música como algo muy nuestro lo que prevalece mas son los conjuntos de cuerdas, como la guitarra, violines tenores. Violón, acordino o concertina y algo mas ancestral son los tambores la chirimía para las fiestas patronales.
El vestuario de las mujeres siempre es de colores vivos como el rojo, amarillo, verdes anaranjados, las vestidos son alguos de tres revuelos, y una diversidad de estilos que las ase ser únicas en su identidad y una parte es el delantal que en cualquier ocasión lo usas desde fiestas, y en los velorios.
Redacción y fotografías: Manuel de Jesús Aguilar
Indígena Xinka, condueño en Xalapán
Miembro activo del Colectivo Juvenil
Xinka Xalapán Jalapa
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